「正念減壓」整理及分享
「正念」(MINDFULNESS)是一種「有意地，不加批判地，對當下的察覺」。
正念減壓緣由
正念減壓課程的創辦者(Mindfunlness-Based Stress Reduction , MBSR)，喬．卡巴金博士（Jon Kabat-Zinn），師從諾貝爾獎得主薩爾瓦多．盧瑞亞醫學博士（Salvador Luria M.D.），于麻省理工學院取得分子生物學博士學位，為美國麻州大學醫學院醫學榮譽教授。卡巴金的研究集中在身心互動的療愈，以及正念訓練在慢性疼痛、壓力疾患領域的臨床應用。研究包括正念減壓對大腦的影響、大腦如何在壓力下處理情緒，以及正念減壓對免疫系統的影響。自卡巴金博士開始，正念(mindfulness)已逐漸進入歐美主流社會的機構，例如醫院、學校、企業以及職業運動組織。現在，世界上有許多醫學中心以及企業界、科技界都在提供正念減壓等正念訓練相關課程，2014年2月美國時代雜誌(TIME)亦對此潮流及卡巴金博士做出大幅報導，並列為封面故事。
「正念是一種古來佛教徒修息的一種方式，卻與現代生活息息相關。這種相關性跟佛教本身或做佛教徒並沒有必然的關係，倒與覺醒、與自己以及與世界和諧相處大有關係。正念探究我們對世界的觀點以及身在其中的定位，並對生命中每一豐盛時刻培養感謝之情，從中我們得以檢驗自己是誰。最重要的是，因為正念，我們與自己產生聯繫。」- 《當下,繁花盛開 / Wherever You Go, There You Are》(Kabat- Zinn,2004/2008)
卡巴金博士在〈正念療法的過去、現 在、未來〉 一文中指出，正念的主要源頭出自於佛教兩部經文，此兩部經文都是關於念頭的處理，一則是從呼吸入口為（為一種靜觀修行法,練習者將念頭專注於呼吸時的各種感覺），一則是從身體的覺知入口（當身體、感覺、念頭或內心升 起任何狀況或變化時,深入而全面地觀察它們 ）。
Mindfulness and Meditation
mindfulness大部分被翻譯成「正念」、「內觀」、「靜觀」等。mindful在英文解釋上是「留心的、注意的、留神的」意思 。正念的「正」，是「不偏斜、單純」的意思。正念，並非用積極、正向、正面的態度看待事情，而是用「不偏斜、中立」的角度察覺所有的念頭，這些包含正向、負向的念頭都被觀照及接納。不沈溺於正向念頭，也不受制於負向念頭，只有單純的察覺。
靜觀，安靜狀態的察覺。「靜」很容易被誤認為靜態或閉眼，然而「靜」在此處應該是指心靈的狀態。
內觀，向內觀察身體、心靈的各種感受。（台中有「內關中心」禪修課程，與佛教禪修較相關）
我個人是比較偏向「正念」的這個翻譯，最能夠傳達出「中立」的角度察覺、接納念頭的想法，而這種中立、不批判正是mindful的核心。
meditation，一般中文翻譯為「冥想」、「靜坐」、「禪修」等。meditation與mindfulness有什麼不同呢？廣義來說，我認為mindfulness 也是一種meditation的方法。
冥想，大多是利用一種觀想的方式幫助進入靜心的狀態。冥想有許多方式，例如：觀想光、觀想吸入乾淨滋養的空氣（正能量），吐出身體廢氣（負能量）、觀想自己坐落在宇宙中心等等方式。而靜坐，比較像是靜靜坐著的一個動作，可以再利用冥想或是正念或其他觀想方式進入靜心的狀態。
然而，正念、冥想都不一定需要坐著，靜坐是很好的入門方式，練習時時刻刻不帶批判的察覺才是主要目標，無論站著、吃飯、走路，都可以坐練習。我的老師告訴我：「只要練習好好吃飯，好好睡覺，好好走路。」每一個都是一種當下的練習。
禪修是個很美、很深遠的詞，其內涵與靜坐冥想相似，但宗教色彩較濃厚，更多對於無常、了生死的體悟。希望「正念」、「冥想」、「靜坐」可以是單純幫助身心平衡的方式，與宗教思考分開。所以大多較少使用這個翻譯。
正念減壓
「察覺」與「思考」的不同：純然的體驗當下，而非讓大腦掌握了主控權，讓各種想法或念頭恣意作為。若能藉由日復一日，於生活中練習正念，我們將能更加客觀、如實的去看待自己與他人甚至世界的相互關係。
「若對當下不具正知，不自覺和慣性反射的行為終究會為我們引發問題，這些行為往往是由深根地固的恐懼和不安感所驅動，如果不稍加留意，日積月累，終究會讓我們感到進退失據、失去聯繫。」- 《當下,繁花盛開 / Wherever You Go, There You Are》
「正念提供一條簡單有力的路徑，讓我們從問題中脫身，連繫上自己的智慧和生命力，重新掌握生命的方向和品質，包括家庭中的人我關係，跟工作、世界和這個星球的關係，最主要的，還是我們跟自己的關係。」- 《當下,繁花盛開 / Wherever You Go, There You Are》
「我們習於忽略當下，反而期盼還沒有到來的，導致我們對置身其中的生命之網普遍缺乏正知，這包括對自己的心念及其如何影響我們的認知和行動，都缺乏正知和理解。這嚴重限制了我們的觀點，看不見生而為人具有什麼意義，也看不見我們跟彼此周遭世界是如何地相互依存。」- 《當下,繁花盛開 / Wherever You Go, There You Are》
每一個人都得以透過循序漸進的培養與練習，如關注呼吸、靜坐、身體掃描、正念瑜珈等，為自身開啟通往身心平衡的大門。
每一個人都得以透過循序漸進的培養與練習，如關注呼吸、靜坐、身體掃描、正念瑜珈等，為自身開啟通往身心平衡的大門。
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靜坐是很好練習的開始。找個喜歡而舒服的位置，靜靜的盤腿坐著，臀部可以墊個墊子有助於身體挺直，腳上蓋個毯子讓身體溫暖。手可以隨意放在膝蓋上或做其他舒服的姿勢。眼睛輕輕閉上。
靜坐，不需要情強迫自己把所以有念頭或情緒壓抑下來，而是學習去察覺身體現在的感受，喜悅的、憤怒的、難受的都可以，接受這都是自己的一部分，可以讓他靜靜流過，如同電影畫面一般，不帶批判的，不多加思考的。
這時候可以問問自己：「身體有沒有哪裡是緊繃的？還沒有放鬆的？」如同一個掃瞄機一樣，掃過自己身體的每個部分，頭部、頸部、肩膀、背部、手臂、腰...到腳，讓身體慢慢的放鬆下來。
每天這樣練習察覺身體、察覺情緒，慢慢的，在每個時刻，每個動作都可以增加對於自我感受的覺知。不需要拘泥於「坐」在某個地方，當下的練習無處不在。
若對這方面有興趣的人，以下網站有課程或講座（我沒有上過，但很心動）：
台灣正念工坊 http://mbsr.com.tw/課程資訊/
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